В Неделю 30-ю по Пятидесятнице перед Рождеством

Христовым, святых отец,

в Соборе святых апостолов Петра и Павла прошли

торжественные богослужения в

день памяти праведного Симеона Верхотурского.

Вечером 30 декабря 2025 года, иерей Павел Орлов возглавил всенощное бдение. Среди святынь нашего храма имеется икона с частицей мощей праведного Симеона Верхотурского. На полиелее священнослужителями собора было пропето величание: Ублажаем тя, святый праведный Симеоне, и чтим святую память твою, ты бо молиши о нас Христа Бога нашего. Во время помазания елеем верующие приложились к святыне.

31.12.2025, Божественную Литургию в соборе святых апостолов Петра и Павла возглавил иерей Павел Орлов, ему сослужил иерей Антоний Чуриков. Песнопения Литургии исполнил малый хор собора под управлением регента Богдановой М.В.

Во время Богослужения были прочитаны следующие отрывки из Святого Писания: Евр.10:1–18 (зач. 323). Мк.10:11–16* (зач. 44).* Если совершается служба прав. Симеона Верхотурского, то на литургии – чтения дня и праведного: Гал.5:22-6:2 (зач. 213). Лк.6:17–23 (зач. 24). Если совершается полиелейная служба сщмч. Фаддея, архиеп. Тверского, то на утрене читается Мф.10:16-22 (зач. 36), а на литургии – чтения дня и священномученика: Рим.8:28-39 (зач. 99). Лк.21:12–19 (зач. 106). 

От Марка святое Благовествование

10.11. Он сказал им: кто разведется с женою своею и женится на другой, тот прелюбодействует от нее; 

10.12. и если жена разведется с мужем своим и выйдет за другого, прелюбодействует.

10.13. Приносили к Нему детей, чтобы Он прикоснулся к ним; ученики же не допускали приносящих.

10.14. Увидев то, Иисус вознегодовал и сказал им: пустите детей приходить ко Мне и не препятствуйте им, ибо таковых есть Царствие Божие.

10.15. Истинно говорю вам: кто не примет Царствия Божия, как дитя, тот не войдет в него.

10.16. И, обняв их, возложил руки на них и благословил их.

Господь наш Иисус Христос, отвечая на вопрос фарисеев о возможности расторжения брака, указывает на богоустановленность и неразрывность брачных уз. Как мы отмечали в прошлой программе, жестокосердие и гордость разрушают саму основу брака, которой является любовь. Идеал отношений между супругами раскрывается в смирении друг перед другом и в стремлении понять другого человека. Но для тех, кто не желает уступать, пребывая в состоянии гордости, и не стремится сохранить брак, Спаситель произносит следующие слова: кто разведется с женою своею и женится на другой, тот прелюбодействует от нее; и если жена разведется с мужем своим и выйдет за другого, прелюбодействует (Мк. 10, 11–12).

Апологет, то есть философ, защищавший христианство, Афинагор Афинский, живший во II веке, рассуждая о словах Христа, пишет: «Не усердие в рассуждениях, но пример и прилежание в делах обнаруживают наше подлинное существо. Потому возможно оставаться либо таким, каким был рожден, либо один раз вступить в брак. Ибо повторный брак – прелюбодеяние, хотя и под благовидным предлогом».

По всей видимости, во время беседы Христа с фарисеями вокруг стали собираться люди, в том числе женщины с детьми.

Женщины никогда не упускали возможности поднести своих детей под благословение известных раввинов, особенно старались это сделать в годовщину рождения ребенка. Так и в этот раз матери начали приносить своих младенцев ко Христу.

Вера народа была настолько велика, что одно возложение Господом рук принималось как благословение для детей. Спаситель вместе с учениками направлялся в Иерусалим на праздник Пасхи, который должен был стать для Него последним в земной жизни, и ученики, стараясь уберечь Учителя, не допускали приносящих детей. Увидев это, Господь вознегодовал и сказал им: пустите детей приходить ко Мне и не препятствуйте им, ибо таковых есть Царствие Божие (Мк. 10, 14).

Не отвергая младенцев, но с удовольствием принимая их, Господь научает смиренномудрию и тому, что Царствие Божие необходимо принять в свое сердце с таким же чистым, невинным и непорочным расположением духа, какое бывает у малых, нравственно не испорченных детей.

Любовь Свою к детям Господь объясняет указанием на достоинства их, и эти достоинства ставит примером для подражания всем желающим войти в Царствие Небесное, говоря: кто не примет Царствия Божия, как дитя, тот не войдет в него (Мк. 10, 15).

Кто не принимает проповеди о грядущем Царстве с детской доверчивостью, кто не верует всем сердцем во Христа, тот не может войти в Царство Божие. Как дети полностью доверяют родителям, так и мы должны доверять Господу, преклоняясь перед Его величием, сохраняя способность повиноваться Ему, прощать и просить оставления грехов, с благодарностью и смирением принимая Его бесценную любовь.

По прочтении Евангельского зачала, на сугубой ектении были вознесены молитвословия о даровании Единства Церкви Христовой и об умирении церковных раздоров. По сугубой ектении были прочитаны молитвы об исцелении страждущих от пагубных зависимостей: алкоголизма, наркомании и лудомании. 

По окончании богослужения иерей Павел Орлов обратился к прихожанам со словами проповеди.

ИМЯ ЕГО ПРОСЛАВИЛ ГОСПОДЬ

Праведный Симеон, сын благородных родителей, родился в начале XVII века.  Дворянин по происхождению, он презрел все мирские почести, удалился из России за Урал в Сибирь, ибо он избегал мирской суеты и стремился к уединению. Он остановился в селе Меркушино, которое находилось недалеко от города Верхотурья. Часто ходил странником по окрестным селам и деревням или уединялся где-либо на берегах реки Туры, предаваясь различным подвигам и в молитве беседуя с Создателем.

Твердой своей верой в Бога подавал всем пример благочестивой жизни. Он не хотел, чтобы руки его оставались праздными, сам снискивал себе пропитание. За­быв о своем благородном происхождении на земле,  поддерживал свое существование портняжничеством, которому Симеон научился уже после того, как покинул свой родительский кров, и которого потом не оставлял до конца своей жизни. Невзирая на свое благородное происхождение, не пренебрегал проживанием в крестьянских хатах. С особенной любовью он занимался работою на бедных людей, с которых по большей части отказывался брать плату. Он считал вполне достаточным для себя вознаграждением кров и пищу.

Любил Симеон ловить рыбу. Для этого он уходил в уединенное место, размышляя при этом о величии Творца, сотворившего небо и землю. 

Вера христианская во времена Симеона в Сибирском крае была еще только в зачаточном состоянии. Число христиан там было очень невелико. Праведный Симеон нередко вступал с новообращенными христианами в религиозные собеседования и учил слушателей, как надо жить по Христову закону, дабы угодить Богу и спасти свою душу. Иноверцы с удовольствием и большим вниманием слушали эти простые и задушевные назидания праведника и мало-помалу отставали от своих нехристианских наклонностей и обычаев.

Страдая болезнью живота, Симеон скончался молодым, около тридцати пяти лет от рождения. Жители села Меркушино, питавшие глубокое уважение к праведнику, с честью похоронили его останки.

По истечение пятидесяти лет со дня смерти праведного Симеона среди меркушинцев память об угоднике начала уже изглаживаться. Но  в 1692 году гроб праведника с нетленными останками его стал восходить из земли и появился поверх могилы.

Это удивительное восхождение гроба из земли, а также нетление находящихся в нем останков, заставили меркушинцев прийти к заключению, что муж этот праведный и богоугодный; но кто именно этот муж, как имя этого праведника — никто из меркушинцев не знал.

Вскоре от мощей праведника стала истекать благодать исцелений, и это окончательно убедило жителей Меркушино в святости человека, погребенного в явившемся гробе. Например, у здесь же исцеленного казака заболела 15-летняя дочь. Всё лицо ее покрылось струпьями. Тогда он отвез больную в Меркушино, отслужил там над гробом угодника Божия панихиду и отер лицо дочери землею, взятою из могилы. Последняя тотчас же получила исцеление: лицо ее приобрело прежний здоровый вид.

В  1695 году Тобольскому митрополиту Игнатию пришлось отправиться в Верхотурье на освящение тамошнего соборного храма. Путь лежал через село Меркушино. Не доехав до него семи верст, Игнатий со своими спутниками остановился в селении Караульном. Тут игумен Далматовской обители Исаак доложил преосвященному, что в Меркушино восходит из земли гроб праведника. Выслушав это, Игнатий послал в Меркушино священнослужителей. Владыка приказал им открыть гроб и тщательно осмотреть останки, в нем погребенные. По совершении утрени митрополит сам поехал в Меркушино. Между тем игумен Исаак со своими спутниками при открытии гроба почувствовали благоухание и увидели в самом гробе погребенное тело христианина: плоть и кости праведника были совершенно целы, кожа прильнула к костям, истлела только некоторая часть.

Отслужив Литургию, митрополит Игнатий, в сопровождении священников и диаконов, торжественным шествием отправился к гробу праведника. Освидетельствовав святые мощи, владыка окончательно убедился, что в сем гробе почивают останки действительно праведного человека. Указуя на святые мощи, преосвященный произнес: «Это, точно, некоторый новый святой, — он сподобился от Бога нетления!»

После сего митрополит Игнатий подошел к собравшемуся народу и спросил, не знает ли кто имя погребенного здесь праведника, а также житие его. Тут выступил один семидесятилетний старец Афанасий и сказал о праведнике следующее:

«Житие его было доброе, и муж добродетельный, из российских городов отечество его, и дворянской породы, пришельцем странствовал в Верхотурском уезде; ремесло же его было шитье портное; притом послушлив и услужлив, и к Богу прилежен, и в церковь на молитву и службу Божию в обыкновенное время ходил, болен же был чревом, а имени его сказать не упомню...»

Выслушав это, Игнатий предложил собравшемуся народу усердно молить Господа, дабы Он открыл имя новоявленного праведника, обещаясь, что и сам будет возносить моления о том же. Вслед за сим он отправился в Верхотурье. Дорогою Игнатий не переставал молить Господа об открытии имени праведника, и Господь услышал его молитву. Владыка заснул и увидел такой сон: стоит пред ним множество народа, и все рассуждают об имени святого праведника. «Симеоном зовут его! Симеоном зови его!» — от этих слов митрополит проснулся и в великой радости продолжал путь, размышляя о значении сновидения. В Верхотурье митрополита встречали почетные лица города и множество народа. Игнатий остановился в Николаевском монастыре и рассказал свой сон. Выслушав рассказ иерарха, настоятели пришли к тому заключению, что видение сие есть Божие откровение. Владыка повелел именовать новоявленного угодника Божия Симеоном.

Рака с мощами святого Симеона в наши дни, г. Верхотурье

После описанных событий мощи праведного Симеона прославились целым рядом новых чудотворений и исцелений.

И ныне по молитвам святого Симеона Верхотурского Господь являет благодатную помощь, утешение, укрепление, вразумление, врачевание душ и телес, избавление от лукавых, нечистых духов. Бедствующие путники по молитвам святого получают избавление от смерти. Особенно часто обращаются с молитвами к Верхотурскому чудотворцу при глазных болезнях и всевозможных параличах.