Сегодня 29.03.2026, Неделя 5-я Великого поста, Прп. Мари́и Египетской (переходящее празднование в 5-ю Неделю Великого поста).
Божественную Литургию в соборе святых апостолов Петра и Павла возглавил настоятель собора протоиерей Сергий Снопков, ему сослужили иерей Сергий Осинцев, иерей Сергий Сафонеев и иерей Павел Орлов. Песнопения Литургии исполнили большой и малый хоры собора под управлением регентов Прохоровой О.Н. и Богдановой М.В.
Во время Богослужения были прочитаны следующие отрывки из Святого Писания: Утр. – Ин.20:19–31 (зач. 65). Лит. – Евр.9:11–14 (зач. 321 от полу́). Мк.10:32–45 (зач. 47). Прп.: Гал.3:23–29 (зач. 208). Лк.7:36–50 (зач. 33).
От Марка святое Благовествование
10.32. Когда были они на пути, восходя в Иерусалим, Иисус шел впереди их, а они ужасались и, следуя за Ним, были в страхе. Подозвав Двенадцать, Он опять начал им говорить о том, что будет с Ним:
10.33. вот, мы восходим в Иерусалим, и Сын Человеческий предан будет первосвященникам и книжникам, и осудят Его на смерть, и предадут Его язычникам,
10.34. и поругаются над Ним, и будут бить Его, и оплюют Его, и убьют Его; и в третий день воскреснет.
10.35. Тогда подошли к Нему сыновья Зеведеевы Иаков и Иоанн и сказали: Учитель! мы желаем, чтобы Ты сделал нам, о чем попросим.
10.36. Он сказал им: что хотите, чтобы Я сделал вам?
10.37. Они сказали Ему: дай нам сесть у Тебя, одному по правую сторону, а другому по левую в славе Твоей.
10.38. Но Иисус сказал им: не знаете, чего просите. Можете ли пить чашу, которую Я пью, и креститься крещением, которым Я крещусь?
10.39. Они отвечали: можем. Иисус же сказал им: чашу, которую Я пью, будете пить, и крещением, которым Я крещусь, будете креститься;
10.40. а дать сесть у Меня по правую сторону и по левую – не от Меня зависит, но кому уготовано.
10.41. И, услышав, десять начали негодовать на Иакова и Иоанна.
10.42. Иисус же, подозвав их, сказал им: вы знаете, что почитающиеся князьями народов господствуют над ними, и вельможи их властвуют ими.
10.43. Но между вами да не будет так: а кто хочет быть бо́льшим между вами, да будет вам слугою;
10.44. и кто хочет быть первым между вами, да будет всем рабом.
10.45. Ибо и Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих.
Находясь на пути в Иерусалим, Господь подозвал двенадцать учеников и снова поведал им о предстоящих Ему страданиях, смерти и воскресении. Тогда приступили к Нему Иаков и Иоанн Зеведеевы.
Вероятно, из всего сказанного им запомнился лишь титул Сына Человеческого, который, по их мнению, был связан со славой и триумфом. Думая о времени, когда Христос провозгласит Себя Царем в Иерусалиме, и надеясь на собственную выгоду, они сказали: дай нам сесть у Тебя, одному по правую сторону, а другому по левую в славе Твоей (Мк. 10, 37).
Места по правую и левую руку от царя обычно принадлежали высокопоставленным придворным; следовательно, были самыми почетными.
Апостолы действительно не понимали тогда, что просить первенства значило просить самоотречения и мученичества за имя Христово.
Поэтому Господь вопрошает: Можете ли пить чашу, которую Я пью, и креститься крещением, которым Я крещусь? (Мк. 10, 38).
Эти слова указывают именно на то, что приближение к Спасителю в Его Царстве заключается в уподоблении Ему в страданиях. О страданиях здесь говорится как о чаше, которую должны разделить со Христом Его последователи. Образ этот заимствован из обычая восточных царей посылать осужденным на смерть чашу с ядом.
В словах о крещении выражена та же мысль: греческий глагол «баптизо» означает «погружать», а в данном контексте – «погруженный в переживания».
Зная, что со временем апостолы пострадают за Него, Христос пророчески сказал Иакову и Иоанну: чашу, которую Я пью, будете пить, и крещением, которым Я крещусь, будете креститься; а дать сесть у Меня по правую сторону и по левую – не от Меня зависит, но кому уготовано (Мк. 10, 39–40).
И действительно, Иаков был обезглавлен внуком Ирода Великого Иродом Агриппой. Иоанн хотя и не погиб как мученик, но много пострадал за Христа.
Остальные ученики, узнав о просьбе братьев, были возмущены, скорее всего, тем, что их опередили. Поэтому Христос, призывая всех к смирению, говорит: кто хочет быть большим между вами, да будем вам слугою; и кто хочет быть первым между вами, да будет всем рабом (Мк. 10, 43–44).
Дело в том, что в обществе того времени почетным считалось править и руководить. Но у последователей Христа иные ценности и приоритеты. В Царствии Небесном главным является служение другим. И именно поэтому Сын Человеческий пришел послужить и отдать душу Свою для искупления многих (Мк. 10, 45).
Наш же с вами спасительный подвиг выражается в смиренном и
добродетельном служении ближним, потому что именно так мы служим Богу
и собираем сокровища небесные,
которые выше и ценнее сокровищ земных.
ТРОПАРЬ ВОСКРЕСНЫЙ, глас 1
Ка́мени запеча́тану от иуде́й/ и во́ином стрегу́щим Пречи́стое Те́ло Твое́,/ воскре́сл еси́ тридне́вный, Спа́се,/ да́руяй ми́рови жи́знь./ Сего́ ра́ди си́лы небе́сныя вопия́ху Ти́, Жизнода́вче:/ сла́ва воскресе́нию Твоему́, Христе́,/ сла́ва Ца́рствию Твоему́,// сла́ва смотре́нию Твоему́, еди́не Человеколю́бче.
Перевод: Хотя камень был опечатан иудеями, и воины стерегли пречистое тело Твое, воскрес Ты в третий день, Спаситель, даруя миру жизнь. Потому Силы небесные взывали к Тебе, Податель жизни: «Слава воскресению Твоему, Христе; слава Царству Твоему; слава промыслу Твоему, Единый Человеколюбец!»
КОНДАК ВОСКРЕСНЫЙ, глас 1
Воскре́сл еси́ я́ко Бо́г из гро́ба во сла́ве,/ и ми́р совоскреси́л еси́;/ и естество́ челове́ческое я́ко Бо́га воспева́ет Тя́, и сме́рть исчезе́;/ Ада́м же лику́ет, Влады́ко;/ Е́ва ны́не от у́з избавля́ема ра́дуется, зову́щи:// Ты́ еси́, И́же все́м подая́, Христе́, воскресе́ние.
Перевод: Воскрес Ты, как Бог, из гроба во славе и мир с Собою воскресил. И естество человеческое как Бога воспело Тебя, и исчезла смерть. Адам торжествует, Владыка, и Ева ныне, от уз избавляемая, радуется, взывая: «Ты, Христе, всем даруешь воскресение!»
МАРИЯ ЕГИПЕТСКАЯ. О МУЖЕСТВЕ В ПОКАЯНИИ
«Блудами первое преисполнена всяческими, Христова невеста днесь покаянием явися,
ангельское жительство подражающи, демоны Креста оружием погубляет.
Сего ради Царствия невеста явилася еси, Марие преславная»
Кондак прп. Марии Египетской
«Список грехов, с которым я сегодня иду к исповеди, можно даже не выкидывать — в следующий раз он будет точно таким же…» — примерно так иногда горько шутят христиане. Но таким ли должно быть покаяние? Конечно, нет (и об этом, конечно, все знают) — ведь покаяние подразумевает, что человек после исповеди, призывая помощь Божию, будет всеми силами бороться с грехом, в котором покаялся, стараясь навсегда от него отойти. Об этом все знают, но чаще всего получается так, что одинаковые списки грехов на самом деле можно заготавливать на несколько исповедей вперёд — всё будет так же, как и всегда…
Преподобную Марию Египетскую часто приводят в качестве примера истинного покаяния, и недаром память этой святой подвижницы так масштабно празднуется Великим Постом — ей посвящён воскресный день, а ещё за несколько дней до этого житие её звучит в храмах во время полного чтения канона Андрея Критского (опять же покаянного канона).
Что же такого особенного в подвиге Марии Египетской? Что же такое особенное можно увидеть, читая житие этой святой?
Велика была глубина падения Марии, ведь, по её же словам, она с ранней юности вела блудную жизнь — причём, не ради денег, а только ради удовольствия. Ей просто нравилось так жить:
«Часто, когда мне хотели давать деньги, я не брала. Так я поступала, чтобы заставить как можно больше людей добиваться меня, даром совершая угодное мне. Не подумай, что я была богата и оттого не брала денег. Жила я подаянием… но имела ненасытное желание и неудержимую страсть валяться в грязи. Это было для меня жизнью, жизнью почитала я всяческое поругание природы».
Эта ненасытная страсть напоминает, кстати, о другом великом святом, о котором в книге Деяний святых апостолов написано, что до обращения ко Христу он жил буквально «дыша угрозами и убийством» (Деян. 9, 1) в отношении христиан. Это сказано о будущем апостоле Павле. Профессор Александр Лопухин в своём толковании на это место в Писании пишет: «Угрозы и убийства стали как бы воздухом, которым дышал Савл и который был для него такою же существенною необходимостью, как обыкновенный воздух для всех людей». Как это похоже на наслаждение грехом, которое испытывала вспоминаемая ныне нами подвижница, только воздухом для неё стал блуд…
Так что же случилось дальше со святой Марией? Не вдаваясь в подробности, прекрасно описанные в житии, скажем, что однажды она уверовала во Христа и покаялась в своих грехах, пообещав впредь к ним не возвращаться и покинуть мир. Пообещала, и… выполнила своё обещание. И на этих словах нужно ненадолго остановиться. «Пообещала и выполнила» — так, кажется просто! А ведь как раз это короткое «выполнила» так часто куда-то ускользает после того, как священник прочитает разрешительную молитву по окончании исповеди: проходит время (год, месяц, день, два дня, две минуты) и человек незаметно возвращается к греху, с которым обещал покончить. Что-то не так…
.jpg)
Мария Египетская по слову Божией Матери, перед иконой которой пролились её первые слёзы раскаяния, ушла вглубь Иорданской пустыни, где прожила 47 лет, из которых целых 17 лет были для неё временем борьбы с блудными помыслами и желанием вернуться к прежней жизни. Но она с помощью Божией побеждала эти диавольские наваждения, помня о покаянии, принесённом однажды:
«Огонь загорался в несчастном сердце моем и всю меня сжигал и будил жажду объятий. Как только находил этот помысл, я бросалась на землю и орошала ее слезами, словно видела перед собой Поручительницу (Богородицу), явившуюся ослушнице и грозящую карой за преступление. И до тех пор не вставала с земли (случалось лежать там и день и ночь), пока не озарит меня тот сладостный свет и не прогонит помыслы, обуревающие меня…».
Как вспоминал авва Зосима, со слов которого нам всем и стала известная жизнь святой Марии: во время молитвы она парила над землёй, и сам свидетель этого чуда чувствовал и видел по многим признакам, что эта женщина достигла великих вершин духовной жизни. При такой явной святости Мария постоянно помнила о своей прежней жизни и считала себя недостойной того, чтобы с ней разговаривали. Как не умилиться её смирению, читая о том, как долго (даже в слезах) священник Зосима просил у неё благословения, на что она отвечала отказом, ссылаясь на своё недостоинство и прося только молитв о грешной своей душе!
(1).jpg)
Примечательно, что 17 лет подвижница прожила в грехе, и 17 же лет стали для неё временем жесткой борьбы с эти грехом. Может быть, и в этом тоже скрывается смысл покаяния — в том, что не стоит смущаться тем, что грехи снова и снова настойчиво стучатся в двери наших сердец? Бог хочет нашего спасения, и впереди только победа, но путь к ней лежит через поле боя с грехом, а не через одуванчиковые поля.
А потому, может быть, стоит, как Мария Египетская, и нам проявить мужество в своём покаянии: заручится помощью Господа и Его Пресвятой Матери, и вступить в непримиримую борьбу с собственным, одержимым злыми привычками, естеством, чтобы и наши молитвы, в конце концов, подняли нас над мирской суетой, как когда-то поднимали они великую египетскую святую над раскалённой, безжизненной пустыней Иордана…
