ВЛАДИМИРСКАЯ ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ

Владимирская икона Божией Матери — один из самых почитаемых образов Пресвятой Богородицы. Она относится к иконографическому типу «Умиление». Была принесена из Византии на Русь в XII веке и стала духовным символом заступничества Божией Матери за Русскую землю. С этим образом связывают избавление Москвы от нашествий врагов и многие чудесные события русской истории. 

Происхождение

По церковному преданию, первообраз этой иконы был написан в I веке самим евангелистом Лукой на доске стола, за которым совершало трапезу Святое Семейство: Спаситель, Богородица и праведный Иосиф Обручник. Однако искусствоведы и историки относят дошедшую до нас святыню к высочайшим образцам византийского искусства XII века, отмечая, что она может являться списком с того самого апостольского образа.

На русскую землю икона попала около 1130 года как дар Константинопольского Патриарха киевскому князю Мстиславу (†1132), сыну Владимира Мономаха. Икону поставили в женском монастыре Вышгорода под Киевом. В то время образ именовался Вышгородским. Святыня прославилась исцелениями и другими чудесами. Помолиться перед ней приходили паломники со всей Киевской Руси.

Путь из Киева во Владимир

Слух о чудотворениях иконы дошел до сына Юрия Долгорукого, князя Андрея Боголюбского, который решил перевезти икону на север. Проезжая Владимир, лошади, везшие чудотворную икону, встали как вкопанные и отказались идти дальше. Замена лошадей новыми также не помогла. Ночью во сне князю Андрею явилась Пресвятая Богородица и повелела оставить Ее образ во Владимире. В память об этом чудесном видении было основано село Боголюбово, а во Владимире для неё был выстроен Успенский собор, ставший одним из главных храмов Руси. С тех пор икона стала именоваться «Владимирской».

Собор Успения Пресвятой Богородицы во Владимире

Три заступничества — три спасения (Тамерлан, Ахмат, Махмет-Гирей)

***

Особый поворотный момент в истории иконы наступил при великом князе Московском Василии I (старший сын Дмитрия Донского и великой княгини Евдокии) в 1395 году, когда на Москву двинулись не знавшие поражений полчища Тамерлана. Они достигли Рязани, взяли город Елец и, направились на Москву. Василий I с войском выступил к Коломне, намереваясь оборонять Москву на окском рубеже. 

Тамерлан

Физических сил остановить завоевателя у Руси не было, и люди обратились к Богу. Великий князь Московский Василии I распорядился перевезти в Москву Владимирскую икону Божией Матери, надеясь на небесное покровительство. Во Владимир, где находилась прославленная чудотворная икона, было послано духовенство. Икону крестным ходом понесли из Владимира в Москву. По пути следования иконы бесчисленное множество народа по обеим сторонам дороги, стоя на коленях, молило: «Матерь Божия, спаси землю Русскую!» В тот самый час, когда жители Москвы 26 августа встречали икону на Кучковом поле (ныне ул. Сретенка), произошло немыслимое: Тамерлан, чьи войска уже стояли у границ московских земель, без видимых причин повернул назад и ушел в степи. Летописи связывают это с вещим сном хана. По преданию, ему явилась во сне «Лучезарная Жена в окружении воинства» ангелов с огненными мечами и строго запретила ему идти на Русь.

В память чудесного избавления Русской земли от Тамерлана на Кучковом поле, где была встречена икона, построили Сретенский монастырь, а на 26 августа (по новому стилю – 8 сентября) было установлено всероссийское празднование в честь Сретения Владимирской иконы Пресвятой Богородицы.

Чудесное избавление Русской земли от Тамерлана на Кучковом поле

(встреча Владимирской иконы Пресвятой Богородицы)

***

Во второй раз Богородица спасла нашу страну во время знаменитого Стояния на реке Угре в 1480 году, положившего конец ордынскому игу (празднуется 6 июля). После громкой победы на Куликовом поле в 1380 году русские княжества еще целых 100 лет находились в ордынской зависимости, и только события осени 1480 года решительно изменили ситуацию. Иван III отказался платить дань Орде, и на Русь были посланы полки хана Ахмата. Два войска сошлись на реке Угре: войска несколько недель стояли на разных берегах – так называемое «стояние на Угре» – и ждали повода для атаки. В передних рядах русского войска держали икону Владимирской Богоматери. Происходили стычки, даже небольшие сражения, но войска так и не двигались друг перед другом. Русское войско отошло от реки, давая возможность ордынским полкам начать переправу. Но отошли и ордынские полки. Русские воины остановились, а татарские продолжали отступать и вдруг, помчались прочь без оглядки.

Стояние на р.Угре 11 ноября 1480 года

«Стояние на Угре» положило конец монголо-татарскому игу. Россия окончательно освободилась от выплаты дани. С этого времени можно говорить об окончательной ликвидации каких бы то ни было форм политической зависимости Москвы от Орды.

Стояние на Угре

В 1472 году ордынский хан Ахмат с большим войском двинулся к русским границам. Но у Тарусы захватчики встретили многочисленную русскую рать. Все попытки ордынцев переправиться через Оку были отбиты. Ордынское войско сожгло город Алексин (в Тульской области) и уничтожило его население, однако поход окончился провалом. В 1476 году великий князь Иван III прекратил уплату дани хану Золотой Орды, а в 1480 году отказался признать зависимость Руси от неё.

Хан Ахмат, занятый борьбой с Крымским Ханством, лишь в 1480 году начал активные действия. Ему удалось договориться с польско-литовским королём Казимиром IV о военной помощи. Западные границы Русского государства (Псковские земли) в начале 1480 года подверглись нападениям Ливонского ордена. Ливонский хронист сообщал, что: «… магистр Бернд фон дер Борх был вовлечён в войну с русскими, ополчился против них и собрал 100 тысяч человек войска из заграничных и туземных воинов и крестьян; с этим народом он напал на Россию и выжег предместья Пскова, ничего более не сделав».

В январе 1480 года против Ивана III восстали его братья Борис Волоцкий и Андрей Большой, недовольные усилением власти великого князя. Используя сложившуюся обстановку, Ахмат летом 1480 года выступил с основными силами.

Боярская верхушка Русского государства раскололась на две группы: одна («сребролюбцев богатых и брюхатых») советовала Ивану III спасаться бегством; другая отстаивала необходимость бороться с Ордой. Возможно, на поведение Ивана III повлияла позиция москвичей, которые требовали от великого князя решительных действий.

Великий князь Иван III прибыл 23 июня к Коломне, где и остановился в ожидании дальнейшего хода событий. В тот же день из Владимира в Москву была привезена чудотворная Владимирская икона Божией Матери - заступница и спасительница Руси от войск Тамерлана в 1395 году.

Войска Ахмата беспрепятственно двигались по литовской территории, ожидая помощи от Казимира IV, но так её и не дождались. Крымские татары, союзники Ивана III, отвлекли литовские войска, напав на Подолию (на ю-з совр. Украины).

Ахмат решил, пройдя по литовским землям, вторгнуться на русскую территорию через реку Угру.

Узнав об этих намерениях, Иван III отправил войска к берегу реки Угры.

8 октября 1480 года войска встретились на берегах Угры. Ахмат попытался форсировать Угру, но его атака была успешно отбита. Указанное историческое событие происходило в районе 5-километрового участка реки Угры. Перейти здесь границу Московского великого княжества татарской коннице было невозможно - Ока имела ширину 400 м при глубине до 10-14 м. Других бродов на участке между Калугой и Тарусой не было. Несколько дней продолжались попытки ордынцев переправиться, пресекаемые огнем русской артиллерии. 12 октября 1480 года ордынцы отступили на две версты от р. Угры и встали в Лузе. Войска Ивана III заняли оборонитель­ные позиции на противоположном берегу реки.

Началось знаменитое «стояние на Угре». Периодически вспыхивали перестрелки, но на серьёзную атаку ни одна из сторон не решалась. В таком положении начались переговоры. Требования дани были отклонены, подарки не приняты, переговоры прервались. Вполне возможно, что Иван III пошёл на переговоры, стремясь выиграть время, поскольку ситуация медленно менялась в его пользу.

Вся Москва молилась своей Заступнице о спасении православной столицы. Митрополит Геронтий и духовник князя, архиепископ Ростовский Вассиан, молитвой, благословением и советом подкрепляли русские войска, уповая на помощь Матери Божией. Великий князь получил пламенное послание от своего духовника, в котором тот призывал Ивана III последовать примеру прежде бывших князей: «…которые не только обороняли Русскую землю от поганых (то есть не христиан), но и иные страны подчиняли… Только мужайся и крепись, духовный сын мой, как добрый воин Христов по великому слову Господа нашего в Евангелии: „Ты пастырь добрый. Пастырь добрый полагает жизнь свою за овец“…»

Узнав, что Ахмат, стремясь добиться численного преимущества, максимально мобилизовал Большую Орду, так что на её территории не оставалось значительных резервов войск, Иван III выделил небольшой, но очень боеспособный отряд, под командованием звенигородского воеводы, князя Василия Ноздреватого, который должен был на челнах спуститься по Оке, затем по Волге до её низовий и совершить опустошительную диверсию во владениях Ахмата. В этой экспедиции принимал участие и крымский царевич Нур-Девлет со своими нукерами (дружинниками). В результате, князь Василий Ноздроватый со своим войском разгромил и ограбил столицу Большой Орды Сарай и другие татарские улусы и вернулся с большой добычей.

28 октября 1480 года Князь Иван III приказал своим войскам отступать от Угры, желая дождаться перехода татар, враги же решили, что русские заманивают их в засаду, и тоже стали отступать. Ахмат, узнав, что в его глубоком тылу действует диверсионный отряд князя Ноздреватого и крымского царевича Нур-Девлета, и решив, что русские заманивают их в засаду, не стал преследовать русские войска и в конце октября — первых числах ноября также начал отводить свои войска. А 11 ноября Ахмат принял решение отправиться назад в Орду.

Для тех, кто наблюдал со стороны за тем, как обе армии почти одновременно повернули вспять, не доведя дело до сражения, это событие казалось либо странным, мистическим, либо получало слишком простое объяснение: противники испугались друг друга, струсили принять сражение.

6 января 1481 года Ахмат был убит в результате внезапного нападения тюменского хана Ибака, а в 1502 году сама Орда прекратила своё существование.

С тех пор подмосковную реку Угру стали называть «поясом Богородицы».

«Стояние» положило конец монголо-татарскому игу. Московское государство стало полностью независимым. Дипломатические усилия Ивана III пред­отвратили вступление в войну Польши и Литвы. Свою лепту в спасение Руси внесли и псковичи, к осени остановившие немецкое наступление.

Обретение политической независимости от Орды наряду с распространением влияния Москвы на Казанское ханство (1487) сыграло роль в последующем переходе под власть Москвы части земель, находившихся под властью Великого княжества Литовского.

​***

Третье заступничество было в 1521 году от нашествия татар под предводительством крымского хана Махмет-Гирея.

Нашествие крымских татар

Татарские полчища приближались к Москве, предавая огню и разрушению русские города и селения, истребляя их жителей. Великий князь Василий собирал войско против татар, а Московский митрополит Варлаам вместе с жителями Москвы усердно молился об избавлении от гибели. В это грозное время одна благочестивая слепая инокиня имела видение: из Спасских ворот Кремля выходили московские святители, покидая город и унося с собой Владимирскую икону Божией Матери – главную святыю Москвы – в наказание Божие за грехи ее жителей. У Спасских ворот святителей встретили преподобные Сергий Радонежский и Варлаам Хутынский, слезно умоляя их не оставлять Москвы. Все они вместе принесли Господу пламенную молитву о прощении согрешивших и избавлении Москвы от врагов. После этой молитвы святители возвратились в Кремль и внесли обратно Владимирскую святую икону. Подобное же видение было и московскому святому, блаженному Василию, которому было открыто, что заступлением Божией Матери и молитвами святых Москва будет спасена. Татарскому хану было видение Божией Матери, окруженной грозным войском, устремившимся на их полки. Татары в страхе бежали, столица Русского государства была спасена.

Дальнейшая судьба иконы

В 1480 году Владимирская икона Божьей Матери была перенесена на постоянное хранение в Москву в Успенский собор. Во Владимире же остался точный, так называемый «запасной», список с иконы, написанный преподобным Андреем Рублевым.

В годы советской власти икона стала музейным экспонатом и с 1930 года была помещена в Третьяковскую галерею.

С декабря 1999 года чудотворная Владимирская икона Божией Матери находилась в в Храме святителя Николая в Толмачах — домовой церкви при Третьяковской галерее (м. «Третьяковская», Малый Толмачевский пер., 9). Это одновременно действующий храм и музейный объект.

Храм Святителя Николая в Толмачах при Государственной Третьяковской Галерее

Музей-храм Святителя Николая в Толмачах

В апреле 2026 года Владимирская и Донская иконы были перевезены в храм Христа Спасителя в Москве. Владимирская икона передана храму Христа Спасителя в безвозмездное пользование на 49 лет по договору между Третьяковской галереей и Патриаршим подворьем этого храма. Обе иконы продолжают оставаться в собственности государства и в управлении Третьяковской галереи. По словам патриархии, «все решения, касающиеся обеспечения их сохранности, принимаются сторонами совместно под контролем Минкультуры России». Владимирскую икону в храме святителя Николая в Толмачах заменили на список. 

Иконография

Иконографически образ относится к типу «Умиление» (по-гречески — Елеуса): Младенец Христос нежно прижимается ликом к лицу Своей Матери, а Богородица с тихой скорбью и любовью взирает на молящегося, словно предвидя будущие страдания Сына. Изображение передаёт исполненное безграничной любви общение Пречистой Девы и Её Божественного Сына.

Отличительная особенность Владимирской иконы от прочих икон типа «Умиление»: левая ножка Младенца Христа согнута таким образом, что видна подошва ступни, «пяточка».

На обороте изображены Этимасия (Престол уготованный) и орудия страстей, относимые очень приблизительно к началу XV века.

Престол уготованный. Оборот «Владимирской иконы Божьей матери»

Престол уготованный (греч. Этимасия) — богословское понятие престола, приготовленного для второго пришествия Иисуса Христа, грядущего судить живых и мёртвых. Состоит из следующих элементов:

• церковный престол, облачённый обычно в красные одежды (символ Христовой багряницы);
• закрытое Евангелие (как символ книги из Откровения Иоанна Богослова — Откр.5:1);
• орудия страстей, лежащие на престоле либо стоящие рядом;
• голубь (символ Святого Духа) или корона, венчающие Евангелие (изображаются не всегда).

​Память

Русская Православная Церковь установила троекратное празднование Владимирской иконе Божьей Матери. Каждый из дней празднования связан с избавлением русского народа от порабощения иноплеменниками по молитвам ко Пресвятой Богородице:

• 3 июня (21 мая ст. ст.) — в память спасения Москвы от крымского хана Махмет-Гирея в 1521 году.
• 6 июля (23 июня ст. ст.) — в память избавления России от ордынского хана Ахмата в 1480 году.
• 8 сентября (26 августа ст. ст.) — в память спасения Москвы от нашествия Тамерлана в 1395 году.

Наиболее торжественное празднование совершается 8 сентября (по новому стилю), установленное в честь сретения Владимирской иконы при перенесении ее из Владимира в Москву.

Владимирская икона Божией Матери является общерусской святыней, главной и самой чтимой из всех русских икон. Имеется также множество списков Владимирской иконы, значительное число которых также почитаются как чудотворные.

Пред иконой Пресвятой Богородицы «Владимирская» молятся об избавлении от нашествия иноплеменных, о наставлении в Православной вере, о сохранении от ересей и расколов, об умирении враждующих, о сохранении мира.